1、右图是以“封”字为图案的百家姓图片。“封”字在金文中写作或，从字形上来看，意思是植树为帜、划定疆界。可是，图画内容则是以中华百家姓的姓氏出现的。这说明封姓来自于（A）
A.地名B.植树的过程C.战争D.祭祀
2、“君臣佐使”原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不一样的用途，后指中药处方中各味药的不同用途。君药指方剂中针对主症起主要治疗用途的药物，那样使药（C）
A.辅助君药治疗主症，或主要治疗兼症（臣药）
B.配合君臣药治疗兼症，或抑制君臣药的毒性（僚佐）
C.引导导诸药直达病变部位，或调和诸药的药物（使药）
D.帮助君药、臣药加大治疗用途（指僚佐）
有关常识：使者：奉使命办事的人。各味医用途见题中讲解。
3、三国时期魏文帝曹丕在《9日与钟繇书》中写道：“岁往月来，忽复9月9日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”从材料看，在国内这一传统节日里，大家主如果祈盼（C）
A.婚姻美满B.合家团圆C.健康长寿D.子嗣兴旺
有关常识：重阳节，老人节
4、假如要从《史记》中查阅有关秦末农民大起义中陈胜的有关历史资料，应查阅该书中的（B）
A.本纪B.世家C.列传D.书
有关常识：《史记》分本纪（以帝王为中心的历代大事记）、年表（帝王将相年表）、书（记述政治、经济、天文、地理等方面规范）、世家（诸侯王的事迹）、列传（官僚、士医生、名人的传记）。全书的中心是本纪、世家、列传。陈涉世家（农民起义领袖建张楚政权）、项羽本纪（*秦、西楚霸王）
5、中国历纪年方法多种多样，直到中华民国时期才统一用公历纪年。《梅花岭记》中写道“顺治二年乙酉4月（1645年2月），江都围急。”此处使用的纪年方法是（D）
A.天干地支纪年法B.帝王年号纪年法
C.王公年次纪年法D.年号和干支兼用
6、阴历每月的十五，根据特定称谓纪日法叫做（B）
A．朔B．望C．既望D．晦
注：阴历每月初中一年级为朔，十五为望，十六为既望，农历每月最后一天为晦。
7、以帝王的年号纪年是国内古时候常见的纪年办法，下列历史文化名词中未涉及帝王年号的是（C）
A.建安文学B.开元通宝C.康乾盛世D.绍兴和议
8、45、古人“始生3月而加名”，“男子二十，冠而字”。如曹操，名操，字孟德；刘备，名备，字玄德。通常情况下，名供长辈称呼，用来自称则有谦恭之意。“卑己尊人”是中华民族的传统美德。刘备与曹操会面时，他的自称和对曹操的称呼是（B）
A.备、操B.备、孟德C.玄德、操D.玄德、孟德
有关常识：关于古时候的姓氏名字号
古人幼时命名，一般由爸爸或尊长取定。直称名字有三种状况：自称、用于介绍或作传，称所厌恶所轻视的人。
古人成年（男20岁，女15岁）取字，一般也由爸爸或尊长取定。字和名有意义上的联系。对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。号是由自己取定，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种敬称
9、《范进中举》一文中，范进“中举”是参加了（A）
A.乡试B.会试C.院试D.殿试
10、国内古时候科举考试在殿试后录取进士、揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故称黄甲、金榜。考中进士就称金榜题名。与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，分别开始出现于（D）
A.隋朝、北宋、南宋B.唐朝、唐朝、北宋
C.隋朝、唐朝、明朝D.隋朝、唐朝、北宋
有关常识：也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包含县试、府试和院试三个阶段，院试合格后获得生员资格（东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才）。1、叫案首。
方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。
明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，因在秋8月举行，故又称秋闱。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，（桂榜）正榜所取的叫举人，1、叫解元。
明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春天举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，1、叫会元。（杏榜）
是科举制级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。事实上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，1、称状元，2、称榜眼，3、称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。2、三甲1、皆称传胪，1、2、三甲统称进士。（金榜）
11、先秦和秦汉文学中常出现“关”和“山”，如“关中”、“山东”等。请问“关”和“山”分别指哪那道关和哪座山（D）
A．山海关和泰山B．雁门关和太行山
C．玉门关和贺兰山D．函谷关和崤山
有关常识：秦汉时常见用地处崤山谷地的函谷关、潼关作为区别东、西两大地域的界标，分别称关东、关西。（也有以太行山为界的）（关东出相，关西出将）目前的关东在今辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古自治区的东四盟市（蒙东来自于东北），地处祖国东北方，自古以来，就泛称〃东北〃，而明将来又俗称〃关东〃，直到当代仍在民间风靡。唐代亦指洛阳。（山东也有称太行山以东的）
12、下列作品中不是以谥号来命名的是（A）
A．《聊斋志异》B．《王文公文集》
C．《欧阳文忠公文集》D．《范本正公文集》
有关常识：古人作品命名
、以地名命名《柳河东集》作者柳宗元，山西河东人，世称柳
、以“书室”命名《聊斋志异》作者蒲松龄，“聊斋”是其书房。
、以“谥号”命名《欧阳文忠公文集》作者欧阳修，谥号“文忠”、《范本正公集》作者范仲淹，谥号“文正”。（王安石，谥号“文”，又称“王文公”）
、以“名号”命名《稼轩长短句》作者辛弃疾，号稼轩。
、以“字”命名《李太白全集》作者李白，字太白
、以“官职”命名《杜工部集》作者杜甫，官至工部员外郎。
、以“年号”命名《嘉祐集》作者苏洵，该集为宋仁宗嘉祐年间编辑。
庙号谥号年号尊号：
（1）庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但在隋以前，并非每个皇帝都有庙号，由于根据典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐将来，每一个皇帝才都有了庙号。
（2）谥号谥号是后人依据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，
（3）尊号尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般觉得产生于唐代。实质早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这个时候的尊号一词的意思与唐代未来的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号除去庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
（4）年号见第7题讲解。
13、好汉宋江、林冲所受的刑罚是（A）
A.黥刑B.膑刑C.宫刑D.劓刑
有关常识：
墨在罪犯面部、耳后、颈项、手臂上刺刻后涂以墨的刑罚，是最轻的刑罚。战国时秦称为黥刑，广泛适用，并与其他刑罚相结合。
劓割掉鼻子的刑罚。重于墨刑，轻于剕刑。起来自于夏，周代广泛适用。
刖断足的刑罚。也称剕刑。重于劓刑。春秋战国时常见施用。齐国因受刖刑者多，曾出现“屦贱踊贵”现象，踊就是刖足者穿的鞋。秦及汉初，罪重者斩右趾，罪轻者斩左趾。
宫男子割势、妇人幽闭的刑罚。
膑刑，剔去膝盖骨的刑罚。
14、“拜”是古人常见的表示礼节的方法。在拜礼中，礼节最重的是（C）
A．空手B．顿首C．稽首D．肃拜
有关常识：九拜-稽（音同其，三声）首（最重）、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜
稽首，行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在后。是拜礼中最重者。
顿首,行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。一般用于下对上及平辈间的敬礼。是拜礼中次重者。
空首,是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。
振动，是两手相击，振动其身而拜。
吉拜，是先拜而后稽颡，马上额头触地。
凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。
奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。
褒拜，是行拜礼后为回报别人行礼的再拜，也称“报拜”。
肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。
15、五岳中“东岳”指的是（B）
A．华山B．泰山C．嵩山D．衡山
有关常识：东西南北中，泰华衡恒嵩，鲁陕湘晋豫，五岳多奇峰。
16、下列关于古时候音乐的说法正确的是（A）
A.古人把“宫、商、角、徵、羽”称为五音。
B.古时候各种民间音乐和外来音乐被叫做“雅乐”。
C.《阳春》、《白雪》都是古时候秦国的歌曲名。
D.《六幺》是唐朝有名的古筝曲名。
有关常识：五音亦称“五声”。指中国五声音阶中的宫、商、角、征、羽五个音级。《管子·地员》载：“凡听羽（yoh）如鸣马在野，凡听宫（kiung）如牛鸣窌中，凡听商（sjang）如离群羊，凡听角（kruk）如雉登木以鸣，音疾以清。”五音等于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代将来叫合、4、乙、尺、工。“五音”最早见于《孟子·离娄上》。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》
“雅乐”的意思即“高雅的音乐”。雅乐是中国古时候的宫廷音乐。雅乐的体系在西周初年拟定，与法律和礼仪一同构成了贵族统治的内外支柱。将来一直是东亚乐舞文化的要紧组成部分。宫廷雅乐乐谱在中国已失传，只有韩国、日本及越南尚有保存。
《阳春白雪》是中国十大古曲之一，古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说："《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洗，雪竹琳琅之音。"现比喻高深的、不通俗的文学艺术。liùyāo《六幺》又名《绿腰》、《录要》、《乐世》，是唐代有名的大曲之一，”此曲的结构有“此曲拍无过六字者，故曰《六幺》”的说法。（阳春白雪---下里巴人）
17、下列说法错误的是（D）
A.古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”。
B.古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为“尊位”。
C.避讳事实上是一种反映封建礼法的禁忌，主要分国讳、家讳两类。
D.古人讳言死：天子死曰崩，医生曰薨，庶人曰死。
分析：天子死：崩，也叫“驾崩”、“山陵崩”、“归西”、“驾鹤归西”、“驭龙归西”、“殡天”；
诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；
医生死：卒；士死：不禄；庶人：死
未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。
古时候依据人的社会地位，对“死亡”各有其名字。《礼记》谓天子死为“崩”；诸侯死为“薨”；医生死曰“卒”；士曰“不禄”；庶人曰“死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死曰“卒”。
依据人的年龄。不满20岁死亡的谓之“殇”。此又分为三类：8～11岁死者为“下殇”；12～15岁死者为“中殇”；16～19岁死者为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年死者谓之“夭亡”，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死者谓之“寿终”。如系家族长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
依据人的死因。为某种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而死谓之“殉职”；战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”。死于非命谓之“凶死”等等。
依据人的宗教信仰。和尚死谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛死谓之“涅槃”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”等等。
民间对死的敬称。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人死为“辞世”、“去世”、“过世”、“去世”，“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已经过世”。
18、指出内容有错误的一项（）
A.古人常用某些词汇作为年龄的别称或讲解，如“垂髫（tiao）”指童年，“不惑”指四十岁，“黄发”指老年。（长寿老人）
B.《孔雀东南飞》中“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的“人定初”指二更最初。
C.古时候“社”指土地神，“稷”指谷神，帝王所居，左宗庙，右社稷，以时祭祀，十分重视，后来就用“社稷”代表国家。
D.古时候学校有：“庠”、“序”、“太学”等名字，明清时学府称“国子监”，入监念书的人称为“监生”。
有关常识：庠序--古时候的地方学校。后也泛称学校或教育事业。“夏曰校，殷曰庠，周曰序。太学是中国古时候的大学。太学之名始于西周。汉代始设于京师。汉武帝还下令天下郡国设立学校官，初步打造起地方教育系统。太学和郡国学主如果培养统治人民的封建官僚。魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的学府。国子监是中国古时候隋朝未来的中央官学，为中国古时候教育体系中的学府。明朝因为首都北迁，在北京、南京分别都设有国子监，于是设在南京的国子监被叫做“南监”或“南雍”，而设在北京的国子监则被叫做“北监”或“北雍”。
19、下列说法错误的一项是（C）
A.“三纲”是封建年代的一种道德规范，后成为封建统治阶级禁锢大家思想的封建教义。
B.在古时候，“亲戚”中的“亲”主要指（族）内亲，“戚”指外亲。
C.两股着地、伸直两腿、形似簸箕的坐姿叫做“长跪”，挺直上身而跪叫做“箕踞”。
D.古时候帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。
有关常识：“箕踞”指臀部既着地或着物,两腿又张开。“箕踞”和“踞”被视为无礼。“长跪”“”“跽（危坐”）则是臀部离开脚跟,腰板伸直,上身耸起。
20、中国古时候有避讳规范，要防止用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，须改用其他字。下列各项是这样的情况的是：（A）
A.汉初改“相邦”为“相国”B.唐初改“内为“中书省”
C.北宋初改“昌南镇”为“景德镇”
D.明初改“大都’为”北平”
有关常识：避讳类型
指举国臣民，甚至包含皇帝本人，都需要遵循的避讳
家讳，是家族内部遵守的避父祖名的作法。
事实上也是家讳，所不一样的是指避母祖名讳
指对上司官员的名讳
顾名思义，就是对自己名字的避讳。
避讳的对象有四类：
一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，是当时的“国讳”或“公讳”。
二是讳长官即下属要讳长官本人及其父祖的名讳
三是避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有些朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有些还避周公之名，甚至有避老子之名的。
四是避长辈，即避爸爸妈妈和祖爸爸妈妈之名，是全家的“家讳”或“私讳”
避讳办法：主要有三种，即改字法、缺笔法、空字法。另有避名字字、改变称呼.为了尽可能克服避讳带来的弊病，降低讳字，封建帝王采取了两种约定俗成的起名字办法：一是很多使用单名，二是使用冷僻字起名字
禁忌产妇称“红人”，月内不可以串邻走舍；古人讳言大、小便，常有说法有“更衣”、“出恭”、“解手”等；古人讳言“死”《礼记·曲礼下》载“天子死曰崩，诸侯曰薨（hong）、医生曰卒、士曰不禄、庶人曰死”。
21、日本古都奈良仿照唐都长安城修建而成，不只其皇宫、寺庙像长安城内的建筑，而且其城内也有一条朱雀大街。那样奈良城的朱雀大街处于奈良城的
A.东方B.南方C.西方D.北方
有关常识：在上古年代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。事实上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。在中国古时候最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”
22、《三字经》是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，自南宋以来，已有700多年的历史。古人曰：“熟读《三字经》，便可知天下事，通圣人礼。”《三字经》所反映的思想是（A）
A.儒家思想B.法家思想C.墨家思想D.道家思想
23、汉代蔡邕《独断》中记载：“玺者印也，印者信也……卫红曰：秦以前，民皆以金玉为印，龙虎妞，惟其所好。然则秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”这一现象主要反映了
A玉玺代表信物B玉玺为天子专有
C皇位的世袭罔替D天子的权利至上
24日战争发生在民国（26）年，结束于民国（34）年B
A2735B2634
有关常识：民国年份=公元年份---1911
25”孟春”就是阴历（正）月，孟姜女在家排名第（A）
A老大B老二
有关常识：“伯”、“仲”、“叔”、“季”、“孟”，它們的本義不同，但都可以用來表示兄弟姊妹行輩長幼排名的序次。（1）“伯”，本義是長子。引申為排名第一，指兄弟中最年長的，“伯”也可以用於女子的排名，指姊妹中最年長的。“伯姊”就是大姐。（2）“仲”，本義是“中”。引申為排名第二，就是“老二”。“伯”和“仲”經常連用，表示兄弟的排名，（3）“叔”，“叔表示比父親年少的父輩，即“叔父”，引申為在兄弟排名中表示第三。（4）“季”，本義是“少子”，即最小的兒子引申為表示排名第四或最後的、最小的。（5）“孟”，本義是“列為第一”的意思“孟，長也。”引申為兄弟姊妹中排名居長的。孔子是老二，字仲尼，“孟女”就是長女。“伯”、“仲”、“叔”、“季”，可以連用，表示兄弟行輩中長幼排名的次序，引申為表示事物排列的次序。伯也称孟。二者有什么区别，一般觉得伯为嫡长子，孟为庶长子。如果是只有兄弟三个，那就只有伯、仲、季，没叔，如果是兄弟超越四个，那样伯、仲、季仍是老大、老二和最小，其余的就都是叔。同一个爸爸，伯、仲、季分别只能有一个，而叔可以有多个。
“孟”、“仲”、“季”，還可以用來表示春、夏、秋、冬四季中的月份。“孟”，由本义“列為第一”可以引申為表示春、夏、秋、冬四季中各季的头一個月，即阴历正月、4月、7月、10月。“孟春”是指春天的头一个月，即阴历正月。“孟夏”是指夏天的頭一個月，即阴历4月。“孟秋”是指秋天的頭一個月，即阴历7月。“孟冬”是指冬天的頭1月，即阴历10月。“仲”，由本義“中”引申為春、夏、秋、冬四季各季三個月中居中的那個月，即阴历2月（仲春）、5月（仲夏）、8月（仲秋）、11月（仲冬）。“季”，由“排名最後”引申為表示春、夏，秋、冬四季各季的最後一個月，即農曆3月（季春）、6月（季夏）、9月（季秋）、12月（季冬）。上古說“四季”，是一年四季中各季最後一個月的泛稱。“季”作眷夏秋冬季节四季的“季”用，是汉代才出現的。唐宋以後常见用。一季有三个月，如春天，分别以孟春、仲春、季春为称，也是这种使用方法。只有三个月，所以没叔春。“孟春，仲春，季春”都指的阴历而言。
26代史学家刘知几觉得：史学家需要拥有四种品德，即不畏强暴（史徳），分清邪正是非（史识），辨别史料真假（史学），不为浮词妄饰（史才）。司马迁在《史记》中把农民领袖陈胜列入“世家”。这主要体现出他的（B）
A史徳B.史识C.史学D.史才
27.王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”诗中所写的风俗发生在今天的（C）
Ａ．元旦Ｂ．端午节Ｃ．新年Ｄ．中秋节
28.《晋书》：“颛帝以孟春3月为元，其时正朔元旦之春”。宋吴自牧在《梦梁录》中说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”材料中的“元旦”指的是（B）
Ａ公历元月1日Ｂ农历正月1日Ｃ农历正月十五Ｄ农历3月1日
有关常识：国内古时候历法指阴历、农历新年和年的定义，刚开始的含意来自农业，古时大家把谷的成长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商年代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名字是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续至今。但古时的正月初中一年级被叫做元旦、元日、元辰、元正、元朔，（也就是大家目前的新年）直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了适应农时和便于统计，规定在民间用夏历（阴历、农历），在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月1日为元旦，以中华民国纪元，阴历的正月初中一年级称新年。但公历并没完全推行。
1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全领会议上，通过了用世界上通用的公历纪元，把公历的元月1日定为元旦，俗称阳历年；阴历正月初中一年级一般都在立春前后，因而把阴历正月初中一年级定为新年，俗称农历年。
29.新年是中国各族人民最隆重的传统节日，相传尧舜时期国内就有了这个节日。但当时的历法是靠“观象授时”，是不是准确，尚难确定。与这一节日的最后确定直接有关的古时候历法是（A）
A.太初历B.十二气历C.大衍历D.授时历
30.据《春秋》记载，公元前613年“有星孛入于北斗”，这是世界上公认的初次关于哈雷彗星的最早记录。的哈雷彗星命名来自于（A）
A.人名B。地名C.星球名D.河流名
31.孔子曾用“而立”“不惑”“知天命””耳顺”等描述生活的轨迹。“技近乎道，庶几不惑；名副其实，何虑无闻”与韦编三绝今知命，黄绢初栽好著书”两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别是（C）
A2030B30、40C40、50D50、60
32、“豆蔻年华”和“弱冠之年”分别指女子和男子的岁数是（D）
A．13、18B．15、20C．15、18D．13、20
有关常识：人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。2至3岁称孩提。女生7岁称髫年。男生7岁称韶年。10岁以下称黄口。13岁至15岁称舞勺之年。15岁至20岁称舞象之年。
女生
12岁称金钗之年。13岁称豆蔻年华。15岁称及笄之年。16岁称碧玉年华（破瓜年华）。
20岁称桃李年华。24岁称花信年华；女子出嫁称摽梅之年。
男子
20岁称弱冠。30岁称而立之年。40岁称不惑之年。50岁称知命之年（半百之年）。
60岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。80岁称杖朝之年。90岁鲐背之年
80至90岁称耄耄之年。100岁乐期颐。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等
33.兴起于古时候的农村庙会风俗到今天仍有非常大的影响，的山东泰山庙会、北京白云观庙会等经久不衰。庙会风俗体现了古时候（B）
A草市与儒家信仰的统一B草市与宗教风俗的结合
C市坊规范向农村的扩展D农村市镇兴旺发达
34.“.天人合一”是中国文化长期占主导地位的思想，下列表述不可以体现这一思想的是（C）
A人法地，地法天，天法道，道法自然。
B中医将人体肝心脾肺肾五脏对应为木火土金水五行
C人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？
D司马懿仰观天文见将星失位，遂判定孔明不久将死
有关常识：所谓“天”，一种看法觉得包括着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是大家敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、尤其是主宰王朝命的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。另一种看法觉得“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故所有人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦倡导“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。觉得人只须发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个要紧看法。
35.古人把一夜分五段，即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又称五更或五鼓，每更等于如今的两个小时。《祝福》结尾段写到：我被那些由于在近旁而极响的爆炸声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了，了解已是五更将近的时候。五更等于目前的（B）
A1点到3点B3点到5点C5点到7点D7点到9点
有关常识：受科技水平和计时方法的限制，国内古时候把一夜晚分成五个时段（时辰），每一个时辰被叫做“更，每“更”为如今的两个小时，第一个小时称初，第二个小时称正。用鼓打更报时。一夜即为“五更”，五鼓，或称五夜。
夜间时辰五更五鼓五夜现代时间12时辰
黄昏一更一鼓甲夜19-21点戌时
人定二更二鼓乙夜21-23点亥时
夜半三更三鼓丙夜23-1点子时
鸡鸣四更四鼓丁夜1-3点丑时
平旦五更五鼓戊夜3-5点寅时
36.古时候官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低位卑处下位。而古时候建筑一般是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊，因此皇帝聚会群臣，他的座位肯定是坐北向南的，室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是（B）
A坐东面西B坐西面东C坐南面北D坐北面南
有关常识：堂内座位尊卑顺序依次为：南面、西面、东面、北面。（左卑右尊）
表目前官职上，就是贵右贱左。所以，“右迁”是升职，左迁是贬职。，
室内座位最尊的是东向，第二是南向，再第二是北向，最卑是西向。（左尊右卑）项羽在鸿门宴中就是这样安排的。
37.中国古时候地名中的“阴”“阳”总是体现了该地与相邻山、水的关系。以下都表示“阴”的方位是（D）
A山之南、水之北B山之南、水之南
C山之北、水之北D山之北、水之南
有关常识：山南水北阳，山北水南阴。意思就是山的南面和水的北面是阳，山的背面和水的南面是阴。故用阴阳作为山水方位的代称。
38.国内传统的二十四节气主如果为了区别四季的变化，便于安排农时而拟定的。以下不是二十四节气的是（A）
A端午B清明C谷雨D夏至
二十四节气歌：春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连.秋处白秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒.上半逢年六廿一下半年逢八廿三,日期一般是固定,有时也差一两天.
39、《左传.宣公三年》载：“桀有昏德，鼎迁于商。”“鼎”在青铜年代被广泛看重并在夏、商两代流传是由于它（D）
A.反映了先秦年代的民心民意B.是国王诸侯祭祀的要紧礼器
C.是生产力进步水平的标志D.是王朝统治权力的象征
40下列对文中加点词汇的有关内容的解释说明，不正确的一项是（）
A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方法，即群体中个人表决，以多数决定。
B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。
D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。
答案:C（“嫡长子”继承制，而非“最年长的儿子继承”。继承地位的可能不是最年长的儿子。）
